死的独钩在哪里？
“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15：55）为什么生物都必死，物质必朽坏？“按着定命，人人都有一死。”（来9：27）“我们知道一切受造物之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得救赎。”（罗8：22－23）从这些经节我们看到，不但人类都必有一死，连一切受造的物质宇宙都必要朽坏。所以人类和宇宙都在等候救赎，脱离死的毒钩。死的毒钩在哪里呢？
中国主前前年的诗经有数处记载，不同的诗人也有同样的深心呻吟，痛苦经历，人生的短促和万物的朽坏。现引几段诗为证。著者把原文和自己的译文对照。读者对译文有不满之处，请多原谅。
皇 矣
原文 译文
皇矣上帝， 光明伟大的上帝
临下有赫。 你俯视天下人间
监观四方， 并监察宇宙四方
击 鼓
原文 译文
生死契阔 生合死离是现实
与子成说 但还与吾妻结誓
执子之手 欲执吾爱妻之手
与子偕老 与吾爱妻到永世
蜉 蝣
原文 译文
蜉蝣之翼 朝生暮死蜉蝣飞
采采衣服 衣裳华丽又辉亮
心之忧矣 但深心总有呻吟
于我归息 人生短促归宿
谷 风
习习谷风 谷风强猛不断吹
维山崔嵬 高山峻岭旋又刮
无草不死 百草无不有死亡
无木不萎 众木无不必坏朽
苕 之 华
知我如此 早知道人命如此
不如无生 当初不如不出生
圣经的约伯记也记载约伯同样的话语，说：“约伯开口咒诅自我的生日，说，‘愿我生的那日合我怀了男胎的那夜被灭没’。”“我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？”
老子的道德经，是主前多百年的写作，有这么说，“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。”（16）意思是，人处于极度的虚景，心在不乱守静之中，就可以发现到万物变化过程中的方向。宇宙的事物尽管多复杂和混乱，最终都必归回它的根源。
为什么万物必归回各自的根源？不但人类必有死亡，物质必有朽坏，万物都必“复归于无物”。（14）这都因“反者道之动”。万物，包括宇宙的人类和物质，都必各归其根，乃因反者道之动也。反，即归回，是宇宙万物变化过程的方向。从生到死，从创造到朽坏，从有到无，是道运动的方向。这方向是反。“反者道之动”是自然性的定律。所以圣经说，“按着定命，人人都有一死。”死的毒钩在哪里？死的毒钩在“反者道之动”这个自然性的定律。