死被得胜吞灭
俄罗斯东正教教神学家亚历山大•斯美满（Alexander Schimemann）说过，“通过死亡才能把死亡踏在脚下。”要经过死亡才能胜利吞灭死亡。他又说，“基督的死是这个胜利的开始。”因此基督的死是真实的死。保罗在林前15章说，“基督为我们的罪死了，而且埋葬了。”腓立比书2章说，基督“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”。藉着基督的死，“上帝打败一切仇敌，使他们都屈服在他脚下。死亡是他所要毁灭的最后仇敌”（林前15：25－26）。死亡是上帝最后的仇敌。上帝用什么办法来毁灭死亡，来胜利吞灭死亡，基督的死使这个胜利的开始，因为“耶稣本身也同样有人性。这样，由于他的死，他能够毁灭那掌握死亡权势的魔鬼，并释放了那些因为怕死而一生处在奴役下的人。”（来2：14－15）这是基督的死的胜利的开始。
基督的死是吞灭死亡胜利的开始。基督的复活是吞灭死亡的永远胜利。这永远的胜利乃是新的生命。“藉着耶稣基督从死立复活，把新的生命赐给我们，使我们有活的盼望，来承受上帝为他的子民所保留那丰富的福泽。”（彼前1：3）希腊东正教会在复活节时有一首诗歌，
“基督已经从死里复活了，
用死亡把死亡踏在脚下。
凡是被埋在坟墓里的人，
基督已经赐给他们生命。”
凡东正教会的信徒都熟悉这首诗歌。
所以基督的死是胜利的开始，但是继下来要有复活。假如单有死而没有复活，“基督在十字架上的死就失去了效力”（林前1：17）。所以保罗在罗马书第8章说，：“基督耶稣，他是那位死了，其实，我应该说是那位已经复活，现在正在上帝的右边替我们向上帝祈求的。”
总结来说，“基督已经从死里复活了。”（林前15：12）藉着这个复活，“他已经吞灭死亡直到永远”（赛25：8）。“第一次复活的人是圣洁有福的。第二次的死无权辖制他们。”“死亡和阴间也被扔进火湖里。”（启20：6、14）“不再有死亡了，也没有悲伤，哭泣，或痛苦。以往的事都已经过去了。”（启21：4）
不再有死亡了，最后的仇敌死亡被毁灭了。就在这个时候，圣经的话就实现了：
“死亡啊，你的胜利在哪里？”
“死亡啊，你的毒钩在哪里？”
“死亡被消灭了。胜利已经完成了！”
“感谢上帝，他使我们藉着我们的主耶稣基督得胜利了！”（林前15）被提永生不过避免毒钩。死里复活才除掉毒钩。
死亡是基督复活胜利必经之地。所以路加福音9章提，“耶稣被接升天的日子快到了，他决心面朝耶路撒冷而去。”耶路撒冷是他被钉死的地方。耶稣的决心面朝死亡而去，符合易经的夬卦。易经的夬卦是决心。这个决心会导致危险，但是“其危乃光也”。所以要执行到底，要往前进，这乃“利有攸往，刚长乃终也”。这就是夬卦的“彖曰，夬，决也。”
主前第六世纪的列子，是春秋郑国人，他在天瑞篇有几句很有意义的话，如
“子以死为乐，何也？”
“亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”
“大哉死乎！”
“死也者，德之徼也。”
这些话不把死当做毒钩，把死当作一种喜乐，胜利，和最后的伟大意义。
孔子论语里说，
“有杀身以成仁。”
意思是，世界上有牺牲生命，经过死亡而完成仁爱的真理。死亡是仁爱胜利的途径。
中庸书说，
“唯天下至诚，为能化。”
意思是，只有天下最极峰的真实才能使事物变质。从复活的立场来说，真理能出死入生，使死亡的变成复活的。至诚能化，杀身成仁。可以加强了解，“耶稣由他的死，能够毁灭那掌握死亡权势的魔鬼”（来2：14）所以中庸书接下去又说，“故至诚如神。”决心使神圣的胜利。