复活的盼望
不但是必死的人类，同时有必朽的宇宙，都在呻吟，盼望有复活的救赎，脱离反者道之动的死钩。约伯在身心经历痛苦，处于水深火热之际，还抱着希望说，“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。我自己要见他，亲眼要看他。”（伯19：25－27）这是约伯复活的盼望。不过约伯的复活盼望只限于“皮肉灭绝之后”“在肉体之外”。这有点像在身外之魂见上帝。中国古代楚大夫宋玉有作一首“招魂章”来怜哀屈原，虽有复活的盼望，也限制于身外之魂。该篇提及“掌梦。上帝其难从。”“魂往必释些。归来兮。”“魂兮归来”。
诗经的楚茨篇可作一个中国传统的代表性，就是希望人长生不老，万寿无疆。这虽不算是一种复活的期盼，但是长寿不老的盼望，虽然盼望活到万岁，但总有一天还有必死。
楚 茨
原文 译文
孝孙有庆 孝孙主祭有吉庆
报以介福 上帝将祝福恩典
万寿无疆 赐他万寿永无疆
复活的盼望不是招魂或万寿无疆，复活的盼望释“终而始复”，就是死后的复活，又有新的开始。当拉撒路病重时，他的姊姊们马大和马利亚盼望耶稣快来医治。拉撒路死后4天耶稣才到。大家都在悲哀痛苦，耶稣也哭了，但他说“我就是复活，我就是生命。信我的人，虽然死了，仍然要活在。”耶稣就到坟墓，叫拉撒路出来。那死人就出来了。（约11章）
当时的一般以色列人有多人抱着复活的盼望，但是其他地中海一带的民族不都有复活的盼望。所以保罗曾写信给希腊的教会，提及复活的盼望。对帖撒罗尼迦教会他这样写，“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”（帖前4：13）
对哥林多的教会，保罗如此说，“怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们就没有什么好传了，你们也没有什么好信了。”“如果我们信基督的人只在今生有盼望，我们就比世界上任何人更可怜了。”（林前15：12－14，19）
从上面几段经节，我们可以发现当初的教会也有些人没有复活的盼望，或没有相信复活这件事。现在我们可以研究主前数世纪的中国经典，看儒学对复活的看法事什么.礼记的问丧篇有载，“或问曰，死三日后殓者何也？曰，孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之，若将复生然，安可得夺而敛之也。故曰三日而后敛者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝子之心亦益衰矣。家室之计，衣服之具，亦可以成矣。亲戚之远者，亦可以至矣。是故圣人为之断决以三日为之礼制也。”
这篇话得意思是非常重要的，意思是，“请问，死后三天之后才能埋葬，是什么道理呢？答，孝子死了父母，悲哀忧伤，所以匍匐载尸上痛哭，好像父母还能复活过来，因此怎能抢夺来埋葬呢？所以说要三天之后才能收尸，乃要等待死者的复活。过了三天以后还不见有复活，就是不复活了，孝子的心就尽了盼望。家庭就可完成丧事的工作，如预备器具及衣服。远方得亲戚可以赶到。这就是为什么圣人要决定三天为期限的礼节。”
从上面这篇话我们可以体会到，在耶稣基督还没有降世的多个世纪以前，中国已经有圣人明白并相信复活的真道。他们称复活为复生，复生和重生同义。彼得前书一章也说过，“你们相信那使基督从死里复活”，“你们已经重生，不是从那会朽坏的种子生的，而是从那不朽坏的种子，就是上帝活泼永恒的道所生的。”所以礼记问丧篇的“复活”不但有复活的意义，还有重生的真道。
礼记提到“孝子之心”。这孝子之心就是复活的盼望。孝心与复活的盼望是同一个实际。孝是爱父母。复活的大能来源本身也是爱。前面已提过，上帝爱所有世上儿女。这个爱就是人类复活大能的动机。孝子爱父母之心是来自天父的天性。复活的盼望也是人类自然的天性。因此我们也可以说，孝心和复活的盼望都是出于上帝的天性。
礼记问丧篇提“圣人为之断绝以三日为之礼制也。”耶稣是死后第三天复活。中国古代圣人早已决定三天的复活意义。保罗在这点有说，“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说第三天复活了。”（林前15：3、4）保罗说，基督不是偶然在第三天复活的，是按照圣经所预定的。这些预定基督的经节有，主前何西阿先知所写的第六章二节说，“第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。”又有约拿书一章17节说，“耶和华安排一条吞了约拿。他在鱼腹中三日三夜。”第2章尾说，“耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。”
我们可以同保罗一起说，基督在第三天复活，使按照圣经所说的，也是按礼记问丧篇的圣人所断定的。中国传统儒家道德注重孝心，可能因此比较自然发展天性的复活盼望。希腊的文化比较注重逻辑和辨正，是智力的发展，因此可能忽略了人伦的孝心和复活的盼望。这就可以说明为什么希腊当初教会有些信徒，虽然信主了，还不肯相信有复活的事。这难怪保罗很惊愕的问哥林夺教会，“怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？”保罗把全部的属灵资本投在复活的盼望。“如果基督没有复活，我们就没有什么好传了。”“如果我们信基督的人只在今生有盼望，我们就比世界上任何人更可怜了。”