国度和医病
马太福音第四章23节有载：“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。”
在马太福音里面，又重复的提到：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的疾病。”（第十章第三十五节）
马太福音第八章一到四节又提到：“耶稣下了山，有许多人跟着他。 有一个长大麻疯的来拜他说，主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他说，我肯，你洁净了吧。他的大麻风立刻就洁净了。”
又有一次，马太福音第九章二十到二十二节提到，“有一个女人患了十二年的血漏，来到耶稣背后摸他的衣裳穗子。因为他心里说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。耶稣过来看见他就说，女儿你放心，你的信救了你。从那时候，女人就痊愈了。”
“耶稣知道有人想要害他就离开那里。有很多人跟着他，他把其中有病的人都治好了。”（马太福音，十二章十五节）
在马克福音第二章里，另有记载 （四十节到四十二节）“有一个大麻疯的来求耶稣向他跪下说，你若有必能叫我洁净了。耶稣动了慈心，就伸手摸他说，我肯你洁净了吧。大麻疯即时离开他，他就洁净了。”
在路加福音里第八章记载，耶稣到处传上帝的国的福音，并且医病驱鬼。从这些经节的记载中，我们发现，传播上帝的天国和医病是不可分开的。因为每一个国度包括天国，都要有健康的公民。所以天国的天民也应该是健康的。不过天国的天民，不但是身体要健康，灵魂也要健康。真正的健康不是单方面的乃是双方面的：身体要健康，同时灵魂也要健康。比如耶稣向那位患血病的女人说，“你的信心救了你。”血病治好了是身体的健康，但是女人有信心，她的灵魂就得救了。身体和灵魂有健康和得救，这是全方面的。单单身体的健康，是中医所说治标，而灵魂的得救乃是中医所说的治本。中医的《黄帝内经》有提到，一个人真正的健康是治本和治标的完全健康。如《皇帝内经》生气通天论篇，“自古通天者，生之本，故圣人传精神服天气而通神明。”其结论是“谨道如法，长有天命。”《灵枢经》也提到“天之在我者，德也。地之在我者，气也。德流气薄而生者也。”
圣经新约中最后一本书叫做启示录第二十二章在第二节中有载：“在河这边和河那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。”
当耶稣在地上传播上帝的天国和医病赶鬼的时候，中国的传统医学已经相当发达了。最早的中医可能是《神农本草经》。其实中国的农业的开始来自神农氏，当时的人民生吃东西得病。神农氏就到野地寻找药材，同时发现了谷品的生长。因此，淮南氏就提到“于是神农开始教民播种五谷。”中医的本草和中国的农业有连带的关系，如《神农本草经》共分三卷，每卷都载有果类，谷品和蔬菜等。所以粮食的营养是健身的基础。 世界出名的汉学家，英国剑桥大学的李约瑟教授说过，“农业是中国文明的经济基础。”所以，当耶稣在传播上帝的国和医病赶鬼的时候，就先解决他们民生的基本问题，就是食品。有几次，耶稣命令他的门徒们，去找粮食来喂养几千个人。中医的经典所提到的天命就是养民的“治本”。粮食和健康也是分不开的。天国的福音，假如没有治本的粮食，就算不得是真正的健康。所以对神农氏来说，粮食就是药品。吃不饱就是身体不好。身体要好，至少要解决温饱。
吃的饱以后，人类还需要精神的粮食。刚才所提到五谷，果子，和蔬菜是物质的粮食。但是，人类的灵魂的粮食就是象耶稣所说的“你们要有信心”，同时也要有爱心，要爱人如己，这些是精神的粮食。耶稣在四福音里面也提到，我们应该如何爱他人如同爱自己。中国的中医里面特别是皇帝内经书问，提到五行的理论。五行的范围很广，但是以笔者的角度来说，五行的五情是非常的重要。比如，黄帝内经所提到的五情的系统有五个脏腑的范围。这五个脏腑都被五行的五情影响。中西方很多人士都同意，严格来说，人类的很多疾病都出于情感的不调。如内经阴阳应象大论篇第五所提“怒伤肝；喜伤心；思伤脾；甘伤肉；忧伤肺；恐伤肾。所以耶稣常常教导他的病人要有信心，劝人类有爱心，有信和爱是治疗人类五情之本。信心和爱心的来源是来自于上帝的。因此内经又说“圣人南面而立”就是面向北辰星而朝北。所以是上帝是治疗五情的“本”。
五行的无情还有相生相克的作用。喜可以克忧，忧可以克怒，怒可以克思，思可以克恐，恐可以克喜。相生相克的调整乃是中国的中庸来实践。所以，中医提到，阴阳的相辅相成。意思就是凡事不要过分。很简单的来说，我们要爱人如己。假如爱人不如己的话，那就是自私。又假如，爱人过于己的话，一种浪费。所以不要自私也不要浪费，因此耶稣说，要爱人“如”己。这就是一种中庸。