公祷文
马太福音第六章十到十四节中
“所以你们祷告要这样说:
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，
今日赐给我们。
免我们的债，
如果我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，
救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀全是你的，
直到永远，阿门。
圣经提到人类是上帝创造的，不是进化而来的。但是中国的传统经典提到人类不是被创造的，也不是进化而来的，而是从“天生”而来的。《诗经》二雅烝民篇：
“天生烝民，
有物有则。
民之秉彝，
好是懿德。”
诗的含义是上天的天父，生育了地上的众人，天生的人性具有实际性和规则性。人的本性本来就有爱好美德的心。汉朝的董仲舒在他的《春秋繁露》里有一句话，
“为人者天也，
人之人本于天。
天亦人之曾祖父也。”
从中国的传统来讲，人是天生的，天是我们的曾祖父。甲骨文的天是指上帝，因此人类是上帝而生的。既是上帝而生的，上帝就是我们的父亲。也可以称为天父。所以耶稣教他的门徒们祷告的时候，第一句话：“我们在天上的父，”。在这里耶稣证明了中国传统的经典从《诗经》到汉代的董仲舒的《春秋繁露》里面所记载的神学是正确的。
我们都是上帝的儿女，上帝是我们的天父，因此我们的地上的万民都是兄弟姐妹。天国不止是一个国度也是一个家庭。上帝是天国的国王，但是他统治天下乃是用父亲的慈心。董仲舒主张天子必须祭祀天父，我们在祭祖的时候同时也祭拜了上帝，因为上帝是我们的曾祖父，就是最原始的父亲。祭祖就是祭天。《周易》的豫卦中，“象辞曰：豫，先王以作乐崇德。殷荐之上帝以配祖考。”这句话的意思是当地上的天子祭祀天地万物的上帝的时候，用美丽的音乐来崇拜他。天上的上帝受了感动，就邀请我们在天上的先祖们也一起来分享音乐的崇拜。所以上帝和先祖们都同时分享了我们在地上的祭祀。于是祭祖就等于祭天，祭天也等于祭祖。
上帝是我们的天父，这种信仰使耶稣在世上碰到了极大的困难。当时的犹太人都仇恨耶稣，因为耶稣把上帝当作他的天父，犹太人是这样争辩的：假如上帝是耶稣的天父的话，那么耶稣就是上帝的儿子了。犹太人认为耶稣是亵渎上帝的神圣。耶稣后来被订死在十字架上，其罪名乃亵渎。当耶稣教他的门徒们这样的祷告，“我们在天上的父”就是证明中国的古代经典的神学是符合基督教的真理的。
“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，”什么时候上帝的国度会降临在地上呢？乃是当上帝的旨意行在地上的时候，上帝的国度就降临了。上帝的旨意就是中国传统上所说的天命。天乃是指上帝，命乃是指上帝的命令，也就是他的旨意。所以天命简单的说就是“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，”。上帝的旨意不仅仅是一种理想，乃是一个命令。所以天子在地上的任务乃是服从天命。耶稣在地上的任务乃是执行上帝的旨意。所以耶稣常说，我来就是要遵守上帝的旨意。所以耶稣的一生完成了天命。