耶稣的传道
马太福音第四章二十三到二十四节“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病，各样疼痛的，和那些被鬼附的癫痫的，瘫痪的都带来了，耶稣就治好了他们。”
请注意耶稣开始传道是先在叙利亚出名，为什么耶稣不是先在以色列的加利利和耶路撒冷出名呢？这是因为叙利亚位置在于耶稣的家乡，加利利之北，稣生长在加利利的一个小市镇叫做拿撒勒。拿撒勒的位置刚好是在耶路撒冷和叙利亚首都大马士革中间。这个是丝绸之路的一个重要的终点。该注意的是丝绸传到中东来的时候，大马士革是中转站。丝绸再从大马士革中转到西边的罗马和南边的埃及。拿撒勒和大马士革这一带的居民使用共同的语言，叫做阿拉麦克（Aramaic）。耶稣一面传道一面召集他的门徒，门徒之中所讲的方言也是阿拉麦克，阿拉麦克是一种方言而不是准确的希伯莱文，所以他们讲希伯莱文时就会有一种口音，到了耶路撒冷的时候会被人听出来。所以耶稣访问大马士革的时候，因为有了共同的方言，就很容易交流。耶稣一定打听丝绸的发源地是什么地方，他们那边的人民的风俗习惯是什么，他们那边的文化和信仰是什么，他们那边的经典和价值观是什么。
早在耶稣诞生以前，儒家的孔夫子（公元前577－479），是那个时候非常出名的老师，据传说有72个最得意的门生和三千多的学生。耶稣也招选了十二个门徒，还有一批跟随他的学生。孔夫子的教训是“孝道”和“完成天命”使中国能够完成天命而变成天国。耶稣的传教是“传天国的福音”就是要遵行天命，但是耶稣称遵行天命是遵行上帝的旨意,在地上行善，使地上有天国的价值观和实践。
几乎到中国春秋战国时代，诸子百家都各有自我的门徒。他们也都自称我为遵守天命，使中国变成天国。如儒家的孟子把中国的人民成为天民，当时的君主都被称为天子。在这方面，耶稣的传教和中国的经典都有很明显的共同价值观。因此马太福音是说耶稣也在实践，仁爱的善行，也就是治好那里，各样疼痛的，和那些被鬼附的癫痫的，瘫痪的。
中国历代以来的价值观是以农立国，因为国以民为主，而民以食为天。所以在《尚书》中记载“德惟善政，政在养民，水火金木土。谷”农业的目的就是生产谷品来养民，马太福音记载耶稣医病赶鬼，重视人民的身体健康。中国的神农把谷品当作药品，有良谷就有良身，所以神农本草经里最重要的药品就是谷品。耶稣也重视粮食，福音书里记载耶稣有几次喂养饥饿的老百姓，每一次都是几千人。
《尚书》提起五行和生产谷品的关系，请注意，《尚书》里五行的顺序“水火金木土”。其实五行有两个循环，一个是生的循环即木火土金水；另外一个是克的循环即水火金木土。《尚书》中提到的是克的循环。谷品的生产当然要依赖生的循环，但是在生产谷品的时候要消耗大自然的资源。因此《尚书》有个意思，在生产的时候同时要注意到克的循环，就是不要太过分消耗大自然。所以同时注意五行生和克，我们才能够得到可持续性的谷品生产。可持续性的生产农业就使中国的历史能炎炎声息到今天，已经有六千年的历史。可持续性的保护大自然，也应该是当代全国福音的核心。